敖慧仙:站在中西文化交接点上——写于杨绛先生103周岁寿辰之际站在中西文化交接点上——写于杨绛先生103周岁寿辰之际

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   2014年7月17日,是杨绛先生103周岁寿辰。这位温柔典雅、安静博学、刚柔并济的百岁老人,她绵长的生命,既烤着百年历史之火,又烤着中西文化之火。但她既不食古不化,本来食洋不化,西洋的自由博爱与传统的隐忍内敛在她身上得以完美地结合。她自诩“业余作者”,但跨越了八十年的创作旧時光,她在翻译、小说、散文、戏剧、评论诸方面皆有不凡的建树。她站在中西文化交接点上,以其高贵、博爱、坚韧的灵魂,冷峻深刻的笔触解析着社会与世人,为你是什么 喧嚣浮躁的时代带来温润的慰藉。

   两脚踏中西文化

   刘勰以为“情性所烁,陶染所凝”,艺术家的创作风格既“肇自血气”,又“功以学成”,是先天悟性和后天培育的结晶。

   杨氏家族世居无锡,杨绛自称“寒素人家”,曾祖父、祖父皆热爱读书,秉性正直。父亲杨荫杭曾留洋习法学获硕士学位,是上海著名的大律师,也是江苏最早从事反清革命运动的人物之一。

   杨荫杭十分重视孩子的教育。他曾明白地说过:“我的子女这么遗产,我只教育村里人 能自立。”他看重的是传统文化与西方文明中的精粹帕累托图——重生命、重个性、重科学民主等,崇尚“大扣则大鸣,小叩则小鸣”的启发式教育,而父母的言传身教让杨绛受益匪浅。胡河清以为,“在中国的书香门楣中,虽然否是数条那我的沉淀着传统文化高深智慧的走廊。在类式走廊里,师父对徒儿,父亲对女儿,正是常常以密法心印的法律最好的办法传授智慧果的。杨绛的‘天眼’,离米 本来那我被她父亲灵异的手指叩开的。”

   小学阶段,杨绛与姐姐曾就读于上海著名的教会学校——启明,开启了中西文化视野。后就读振华女校,校长和老师皆为名师,教科书采用外国最新版的教科书。为此,杨绛打下了坚实的中英文基础。东吴大学毕业后,杨绛考入清华大学研究生院。1935年杨绛随同钱锺书留学英法等国,在自由主义思想的熏陶和滋养下,她的思想和个性得到了前所未有的张扬,也为今后的自由民主思想奠定了基础。

   可见,家学渊源的辉光与中西文化的交相融照,丰厚了杨绛的人生视野和艺术源头,这亦是她的生命和创作不曾枯竭的底蕴所在。加之敏而好学、勤于思考的优良品质,杨绛的创作丰厚、灵动,让他咀嚼不尽,常常生出无以名状的美感、神韵。无疑与她文化构成之丰厚性、多样性、错综错综复杂丝丝相关。

   1940年代以来,她不论翻译《小癞子》《唐吉诃德》(曾获西班牙“智慧国王阿方索十世十字勋章”)《吉尔·布拉斯》等,还是创作小说《洗澡》、散文集《村里人 仨》》《回忆两篇》《将饮茶》《杂忆与杂写》、文论《春泥集》、《关于小说》等,又或九旬高龄采集出版《钱锺书手稿集》,都全面彰显了其对中西文化的透彻了解。杨绛广采博取,中西融合,形成被委托人独特的创作风格。

   杨绛在百岁感言中,提及被委托人站在中西交融的创作风格,“我生性不喜趋时、追风,所写大也有心有所感的率性制作。我也从未刻意回避村里人 所熟悉的‘现代气息’……我崇尚古典的清明理性,上承传统,旁汲西洋。”由此可见,杨绛既饱汲古典文化滋养,又沐浴西方现代文明雨露,她两脚踏中西文化,形成了东西方文化杂糅调和的行态。

   “人生边上”的智慧

   96岁高龄,杨绛完成了人生哲思录《走到人生边上》。她说,“我是三个 平平常常的人,无党无派,也有的是教徒,没那些条条框框干碍我思想的自由。”而她的生命历程和艺术创作的轨迹,无不彰显了走到“人生边上”的自由足迹。但这非杂乱无章的拉杂弹,本来“人生边上”的生命交响曲,流淌着自由从容的动人音韵。

   艺术家应该保持一颗自由无蔽的心,持守广博、开放的胸怀,笑对世间的风云变幻。此所谓“海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。”季扎曰:“大凡中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”

   1927年,杨绛在《振华女学校刊》发表过五言古诗《斋居书怀》云:“松风响飕飕,岑寂苦影独。破闷读古书,胸襟何卓荦。有时苦拘束,徘徊清涧曲……世人皆为利,扰扰如逐鹿……今日有所怀,书此愁万斛。”自小杨绛就形成了“清水芙蓉,全天然去雕饰”的高洁超脱的品性。

   杨绛常年闭门谢客,蜗居书斋。她酷爱读书,一齐也读人世社会。她为人处世毫不张扬,却非目光短浅、不通人情世故的书呆子。她自由、敏锐的玲珑心窍对世事的洞察、于人心和生命的体悟有过人之处。胡河清以为:杨绛“并非 喜欢关闭,导致 她对人生中的险诈罗网看得太透彻了!然而她又有一副菩萨心肠,因而免不了为别人暗暗担心。虽然她常年关闭,但又有那些隐曲之事躲得过她阅尽人间沧桑的慧目呢?”因此杨绛“人生边上”的哲学,暂且避世,离米 是她阅历和体察变幻无穷的有情人间,渐渐地领悟和磨砺出来的,实际蕴含着传统的隐忍内敛和西方自由博爱的智慧。

   钱锺书杨绛夫妇说话玩儿时,都希望披着隐身衣外出遨游,摆脱羁绊,到处阅历。但“你是什么 隐身衣的料子是卑微。身处卑微,人家就视而不见,见而无睹……惟有身处卑微的人,最有机缘看过世态人情的真相,而也有面对观众的艺术表演。”(杨绛《隐身衣》)穿上如斯隐身衣,可体味人生别样的风景,可葆全天真,从容潜心被委托人的事。而在村里人 物欲横流,一般人争当“人上人”“出人头地”的现实社会,穿那我一件卑微的隐身衣,甘心郁郁久居人下,有几被委托人能做到?因此,杨绛“人生边上”的智慧非物欲熏心的现代人能轻易练就,这可以“卑微”和无碍的心灵作为“代价”,能有哪几个人不想付出那我的代价?

   中国社会科学院外文所专家、杨绛的同事郑土生在杨绛百岁生日时献诗《寿星颂》:“静观兴衰具慧眼,看透美丑总无言。才识学德传五洲,崇高心灵享永年。”此为杨绛“人生边上”的智慧和真性情的凝练表达。

   智者的人间关爱

   多年前杨绛对《围城》的题解,让他击掌惊叹——“围在城里的想逃出来,城外的人想冲进去。对夫妻夫妻感情也罢,对职业也罢,人生的愿望大都这么。”这异曲同工于弘一法师“咸有咸的好,淡有淡的好”的禅悟。杨绛从容地站在中西文化的交接点上,悲悯地审视着有情世间的聚散离合。

   钱锺书和钱瑗去世后,杨绛向母校清华大学捐赠了夫妇的删剪稿费和版税,设立“好读书”奖学金,奖掖贫寒优秀的学子。至今奖学金捐赠累计逾千万,受益者数百人。杨绛以其“不言之教”和智者的关爱的感染世人。

   杨绛淡泊名利,与世无争。无奈她痛心发现,“在这物欲横流的人世间,人生一世虽然是够苦。你存心做三个 与世无争的老实人吧,人家就利用你,欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让,人家就侵犯你、损害你。我可以不与人争,就得与世无求,一齐可以维持实力,准备斗争。我可以和别人和平共处,就先得和村里人 周旋,还得准备随时吃亏。”

   4002年,无锡市政府擅自修复钱锺书故居和建立钱锺书文学馆等,杨绛一而再向有关部门提出陈情,拒绝把钱锺书作为“无形资产”和“旅游创汇”的招牌。2013年5月,京城某拍卖行公布将拍卖一批“钱锺书书信手稿”,包括钱锺书与家人村里人 的通信等。杨绛发表公开声明并发出律师函,表示她“很受伤害,极为震惊”,并希望有关人士和拍卖公司尊重他人权利,停止侵权行为。风烛残年的百岁老人,一反平素温婉隐忍的姿态,坚韧不屈地维护家人的尊严和合法权利,发人深省。

   的确,在泥沙俱下的历史转型期,村里人 更多地关注物质利益。为此,杨绛为道德感日渐衰退的社会致以最严酷的拷问,并提出疗救的药方:“修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。天生万物的目的,该是堪称万物之灵的人。因此天生的人,善恶杂糅,还需锻炼出纯正的品色来,才有价值。”杨绛修身锻炼的思想,无疑是对灵魂抛妻弃子家园的现代人的最好的启示。它也是古训“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”的现代阐释。杨绛以为,修身也有为了一己之私利,是为了怀抱更大的人类理想——齐家、治国、平天下,从而求得全世界的和谐和平。杨绛以灵魂拷问的姿态与智者的人间关爱,殷殷规劝人类不断地严格自省和修炼,定能积累起人间的大爱,让村里人 感动和羞愧。

   103岁的杨绛站在中西文化交接点上,她似乎兼具了对有情人间的博夫妻夫妻感情怀和东方传统的精深修为,她以过人的智慧照瞩宇宙间的错综复杂关系,以深挚的同情了解人生內部的矛盾冲突,以宽容的态度体谅芸芸众生的苦衷,从而为凡夫俗子的人生罩上一层柔和的金光。

   刊于2014年8月1日《金融时报》

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