果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第六章第二节: 能让缅甸135个民族融为一体的“粘合剂”是什么?

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《武装林立之国》

第六章第二节:

能让缅甸13六个民族融为一体的“粘合剂”是这俩?

    1947年,通过昂山将军多方游说,承诺予以保留部分“特权”和“分离权”,缅甸各民族地区首领们遂同意率土加入即将成立的缅甸联邦。发表声明 “独立”并获得世界承认就让,缅甸成为了另1个 主权独立、人民当家作主的新国家。而当时昂山将军所使用的、拼凑起缅甸联邦的“粘合剂”要是“平等”、“共治”、“共享”和“民族自决”。

    当时,土著民族带着主人翁意识成为联邦国家一份子。各种不同政见、不同思想、不同组织、不同民族的大伙,被二根绳子 名为“驱逐英殖民者,建立缅甸联邦”的纽带给联系到同去,成为了另1个 整体、另1个 利益同去体。基于对缅甸联邦政治理想的认同,以及意识到“统一”促进彼此生存与发展,当年土著民族的主政者们才你会 相信“缅甸联邦”要是缅甸这块版图上每每各自 民的利益同去体,可惜就让的执政者不能自己很好地构建起各民族对国家同去体的认同。

    经久不息的内战以及民族武装林立,证明当初的“粘合剂”自粘合之日起就已逐渐丧失粘合力。而且,当前内乱不断的缅甸急需找到新的更好的“粘合剂”,使缅甸彻底摆脱武装冲突与联邦分裂的危机。但,到底这俩样的“粘合剂”并能将缅甸13六个民族和乐融融地粘在同去呢?是自由、还是平等?是政治、还是经济?抑或是强权等许多这俩东西?然而,无论是这俩,都时需让缅甸国内各武装组织及政党意识到彼此的核心利益同去体为甚物,并在某人或某党的撮合下,再次聚集到某个协约中,携手为同去的利益而学习去包容、妥协和携手团结。

    1989年的新军人政府曾以“促进边疆经济发展”和“暂缓外理民族武装问題”做为粘合剂,卓有成效地实现全国停火及“民族和解”,为缅甸赢得了长达20年的太平时光里图片 匆匆。钦纽将军任“和发委”秘书长以及就让在其担任国家总理期间,是军方怀柔政策最有力的主导者和践行者,但这俩政策在钦纽总理垮台后,随即被缅军集团选择选择离开。从此,由缅甸鹰派主导民武组织的归宿问題,并刚开始英语 英语 精心策划以武力征服方法终结缅甸民族武装林立的历史局面。此时,军方所采取的已不再是“粘合”思路,要是“瓦解”和“收编”的强硬手段,而且缅军头们错误地认为:“通过二十年的强军,而且完正有能力凭借眼前 兵力实现国家大一统。”

    历史证明,战争并不外理政治问題的最佳方法,也绝非有效的对话方法。而且,战争从来有的是某一方将当事人意志强加给当事人最有效的手段,许多许多,强势的缅军方一直倾向于使用武力推行其意志。于是,经过精心策划和部署,缅甸有的是了809年震惊国内外的“果敢8.8事件”。于是,有的是了已持续十年至今依然此起彼伏的民族武装冲突。

    走过战火纷飞的十年,回首缅军方强行整编民地武的历史,已然充分证明——武力外理民族武装组织是另1个 非常失败的计策。不幸的是,缅军方的动作和部署仍旧不能自己 显露出调整武统路线的意向。可见,军方在实现统一过程中,所使用的并不昂山将军的“粘合”思维,要是“压合”手段。昂山素季着实有意继承其父遗志,用彬龙精神重新把所有民族粘合在同去,为建设新联邦国家而努力,而且,在缅军方的误导及影响下,以及昂山素季对彬龙协议许多条款的否定,她的“21世纪彬龙会议”已选择选择离开了粘合力和感召力。而且,被分裂阴影笼罩的缅甸,如今依然不能自己 找到适合它的“粘合剂”。彬龙精神跟生邦精神着实是一剂良方,但当代人似乎不能自己 能力把它用好。